一、  红色文化的内涵与功能

（一）文化是一个民族的生命力和凝聚力的体现。经典的解释，文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的精神记忆和精神家园，体现了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力，是综合国力的重要体现。这种解释所指的文化是与经济、政治相对的文化，毛泽东称之为观念形态的文化。从人类社会生产的角度，其内容应指人类的精神生产活动及其成果。另一种解释，文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。文化的内容涵盖了从经济基础到上层建筑的所有成果。近代改良派的先驱梁启超在《什么是文化》一文中，对文化也作了致用主义的解释。他说：“文化者，人类心能所开创、历代积累起来，有助于正德、利用、厚生之物质的和精神的一切共同的业绩，都叫做文化。”鲁迅先生也曾于人本主义的角度感叹地说：“久浴文化，则渐悟人类之尊严。”人类文明的发展史证明：“文化的每个进步，都是迈向自由的一步”；“对人类的真正研究，将被证明不是关于人的研究，而是关于文化的研究”。不论何种描述，文化总是与人类的活动息息相关，无处不在，并且应该是人们行动的内在的、长久的重要影响因素。

　　（二）红色文化是中华民族生命力和凝聚力的动力源。红色文化是中国传统文化不可分割的重要组成部分，是我们党领导人民在实现中华民族的解放和自由的历史进程和社会主义建设的伟大实践中产生的特有的文化现象。它是由民族文化、革命文化和世界文化实现交融、提炼、择漉、升华而成的。它在特定的经济、政治、社会基础上产生，同时又以其特殊的方式给予经济、政治、社会以巨大的影响和有力的促进。红色文化的这种性质和功能，决定了它具有与时俱进的时代品格，正如马克思所指出的那样：“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。”我们党领导全国人民在进行革命、建设和改革的伟大实践中，正是既珍惜祖国宝贵的文化遗产，发扬中华民族的优良传统，又紧跟时代步伐，不断结合时代和社会的发展要求，概括中国的实际情况和实际需要，创造了具有中国特色的红色文化，培育了井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神、大庆精神、雷锋精神、铁人精神、“两弹一星”精神等等，这些红色文化在精神层面的结晶，为中国的革命、建设、改革和发展铸冶了不屈的灵魂，确立了正确的导向，树立了鲜明的旗帜，对于夺取革命、建设、改革中的一个又一个胜利发挥了重要作用，构成了我们建设社会主义现代化的巨大精神动力。在那激情燃烧的岁月中，广袤的祖国大地上保存下来了众多的革命遗迹、旧址、纪念物以及反映红色历史和革命精神的博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等，它们是红色文化的物质层面的内容。红色文化精神层面与物质层面的内容，构成了红色文化资源。红色文化资源的经济价值并不是指其自身内在的价值形态，而是指在经济发展的条件下衍生的价值形态。

（三）发展雅安红色文化具有十分重要的意义。历史的经验告诉我们，先进的意识形态如果没有强大的优势文化产业作支撑，就难以巩固已确定的主导地位。任何观念形态的东西，都有赖于一定的物质载体体现出来，传播开去。发展红色文化产业无疑是在社会主义市场经济条件下巩固和发展社会主义意识形态的重要途径。红色文化资源作为稀缺的精神文化资源具有良好的知名度和品牌效应，如何让雅安这块土地上的红色经典“复活”，让人们在追寻那段激情燃烧的岁月时，既能牢记历史、缅怀先烈，继承他们留下的宝贵精神财富，又能将雅安红色文化资源推进市场，形成以红色文化为龙头的核心产业、支柱产业、配套产业和衍生产业，推动经济发展，是摆在我们面前的一个重要课题。我们必须树立这样的理念，红色文化不仅是我们党创造的一笔宝贵精神财富和红色文化产业不可或缺的载体，而且是经济发展中的新增长点，也是区域经济发展的一个突出点。

二、  雅安红色文化的历史与现状

（一）雅安红色文化概述。笔者认为，雅安红色文化大体上可分为三个方面。一是红军文化。1935年5月到1936年2月间，以毛泽东同志为核心的党中央领导中央红军长征途经雅安，强渡天险大渡河，翻越终年积雪、人迹罕至的夹金山，挑战人类极限，克服险恶的大自然环境，战胜国民党中央军以及刘文辉、刘湘、杨森等地方军阀部队围追堵截，胜利北上。以朱德、刘伯承等团结和率领红军广大指战员在红军南下过程中，坚决执行党中央的决定，反对张国焘分裂主义，转战川康边，建立中共四川省委，创建川康边苏区，开展轰轰烈烈的土地革命运动，动员和组织苏区人民支援红军作战，使南下红军渡过了艰难的寒冬，最后随利北上，与中央红军会合，完成了伟大的长征。这是雅安红军文化的历史起源，红军过雅安留下的丰富的红军文化也是雅安红色文化的重要组织成部分。二是地下党文化。从1928年夏季，中国共产党雅安特别支部成立起，中共雅安地下党便带领雅安人民充分发挥统一战线的工作优势，支持红军，支持抗战，同国民党及地方军阀开展了有理有节的斗争，争取刘文辉、邓锡侯、潘文华等川康实力派人物率部起义，脱离国民党政权，接受中央人民政府领导，和平解放西康。雅安中共地下党及民主党派在雅安工作的历史和遗留的文化遗产，包括西康文化，成为雅安红色文化的又一组成部分。三是和平年代建设文化。包括雅安解放后的各个历史时期，中国共产党在雅安团结和带领雅安人民“挑战极限、勇创一流”所发生的各类重大历史事件所产生的文化。包括瀑电移民、枢纽建设、抗震救灾及灾后重建等所遗留下的各类遗址和文物。这也是雅安红色文化不可分割的一部分。

（二）雅安红色文化的现状。雅安市各级党委、政府历来十分重视雅安红色文化的传承和弘扬。先后组织人力研究出版了《从大渡河到夹金山》、《中国共产党雅安历史（第一卷）》等地方党史历史著作。通过努力，雅安七县一区先后被批准为革命老区县，实现了全市“一片红”。石棉、宝兴、名山、天全等县区先后修建了各类红军纪念馆，开放展出了红军石刻、红军文献、红军历史图片等红军文物，安顺场、夹金山等成为全国知名的红色旅游景点。雅安红色文化方兴未艾。在欣喜的同时，应当看到我们存在的不足。与“红色旅游”红遍大江南北的形势对照，雅安红色文化产业，明显滞后，主要存在以下问题：一是对红色文化专题研究不够。雅安红色文化还有很多鲜为人知的东西，如红军石刻标语、红军诗歌、红军故事等，这些红军文化的研究还刚刚开始，任重而道远，尤其是从中共雅安地下党和建设年代各类党的历史重大事件中总结和提炼出激励人、鼓舞人的文化成果类专题研究几乎还没有着手进行。二是红色遗址和红色文物征集、保护、利用不够。由于历史原因，许多红色遗址已被破坏，红色文物大量流失。安顺场老街的撤除、程家窝总司令部遗址被撤除新建，中共四川省委遗址已不复存在等等。甚至近年来的瀑电移民、抗震救灾、枢纽建设等重要遗址和文物的保护和征集也没有引起足够的重视。三是市场运作力度小。雅安红色文化底蕴深厚，要打的名片很多。作为政府部门如何围绕“红”字做大做强的观念尚未形成。“以红兴旅，以旅兴市”的文章不够重视，红色文化尚未当作产业经营。四是“红色旅游”产品简单。雅安物产丰富，红色遗址、红色文物比较丰富，红色景点也相对较多，但大多未开发。如，芦山县作为南下红军后方重镇，城内各类红军机关遍布，县城周边重要遗址就有10多个，但几乎未加工过，更谈不上转化利用。抗日民族英雄乐以琴名震大江南北，可是其芦山县城的故居却破败不堪，很不起眼。五是对外影响力不够。除安顺场、夹金山因历史教材为世人所，雅安大多数的遗址和地名甚至历史事件都鲜为人知道。红色文化不仅境外商旅知晓很少，甚至本市市民了解不多，迫切需要加大投入与宣传，形成更大范围的影响力。

三、  关于雅安红色文化的几点思考

（一）发挥各类研究机构作用，切实加强雅安红色文化的专题研究。当某一类特定的历史事件发生后，就应当从文化的角度来研究是否有某种激励人、鼓舞人的文化因素。如汶川“5·12”特大地震发生后，建川博物馆便着手收藏了被地震损害了的汽车、永远指着十四点二十八分的时钟、胡锦涛用过的扩音器，甚至没被地震压死的“猪坚强”，并建立了汶川地震博物馆。这种对文化的敏锐是很值得我们学习的。而其发挥作用的方式也是值得我们探导的。而西方研究历史文化的方式更值得我们学习。在美国，是没有统编的历史教科书的，但他们多是通过民间各类大学院校等研究机构研究历史文化。如在苏联解体时，本来美国多数的学者对苏联的历史文化都是十分陌生的，但是随着相关研究苏联历史文化成果奖项的设定，各类历史文化学者纷踏而至，来到异国土地研究这里的历史文化，很快美国便成了掌握苏联历史文化最为完整系统的国家。鼓励民间研究机构专题研究历史文化是西方许多国家的成功经验，也不失为我们研究雅安红色文化的方向。比如，我们可以鼓励川农、雅职院、市委党校等院校成立红色雅安研究机构，每年指明方向，设立一、两个奖项，鼓励教师和学生研究红军在雅安的文化与现实、雅安中共地下党的精神载体、瀑电移民攻坚破难的脊梁等等，并不断梳理和转化运用这些研究成果，则雅安红色文化一定会为之丰韵。

（二）加大各类遗址文物征集、认证、保护力度，为雅安红色文化保存证据。美国建国的历史不算长，只有200多年的历史，但是文物史迹保存完善，博物馆纪念馆遍布全国：断壁残垣，破门烂瓦，著名战场，重大会址，奴隶屋，自由钟。仅以波士顿为例， “五月花号”船身、殖民者聚居区、独立战争打响第一枪的田野、民兵的小房、报信人的故居和信息传递路线……。遗址比比皆是，文物历历在目。反过来，如果历史上我们能象美国等有些国家有些民族做到的那样，把当年日本侵略中国的战争遗址一一保存下来：大屠杀的万人坑， “扫荡”、“三光”、“清乡”等反人类罪行的现场，细菌战的实验室，虐待战俘和平民的集中营，都保存完好，铁证如山，世界瞩目，就不会出现日本方面否认南京大屠杀的罪行了。对一个国家是这样，对一个地区也是这样。雅安红色文化不能停留在自编的历史教材上，是要有证据，才有说服力的。红色雅安红在哪儿，不是单纯让外来游客读教科书或经专人介绍才知道的，而是要能随处看到的，这就要求我们要根据历史事实，不断征集并在各类博物馆展出红色文物，不断认定并标注各类红色遗址。反过来，这些遗址或文物也会帮助游客及雅安的民众去主动学习了解文物和遗址所承载的历史事件，从中领悟激励人奋进，凝聚人心的文化内涵。这比通过教科书枯燥的叙述和思想政治的说教更容易让人接受。这些遗址、文物不仅会成为带动地方旅游发展的招财宝，也会成为激励当地干部党员群众团结一心促发展的精神动力。

（三）以文化产业化的理念，促进雅安红色文化的转化和利用。文化产业是伴随市场经济的发展而发展起来的。它们以市场为配置资源的基本手段，通过供求机制、价格机制和竞争机制来调节文化产品的生产、流通和消费。文化产业是生产和经营文化产品、提供文化服务的企业行为和文化生产活动。这里的文化生产、文化产品、文化消费，并不局限于单独的艺术生产、艺术产品、艺术消费，而是指能通过市场、通过文化经营，整个地作用于文化经济中各种产业并提升诸产业的文化生产和消费活动。文化产业要通过文化劳动而生产文化产品，在当代其中包括科技、信息、知识的劳动而生产文化产品，也包括文化创意的劳动和产品，这是在市场经济条件下，可以通过产业方式运作、作为经营性文化、带有商品性质的那一部分。在全球经济进入以知识为核心竞争力的时代背景下，文化产业蓬勃发展。据联合国统计，文化产业占全球GDP的7%，并以每年10%的速度在增长，高于全球GDP7%的增长速度。上世纪30年代，世界经济深陷危机泥沼，美国却趁机占据了文化产业发展的先机，涌现出“百老汇”、“好莱坞”等知名文化品牌，目前美国已发展成为世界第一文化产业大国。在亚洲金融危机后，日本和韩国将文化产业作为本国21世纪的基本方针政策，实现了从出口拉动经济发展向自我循环经济发展模式的转变，也成为文化产业大国，国家综合实力得到飞速提升。在我国，三国影视城通过影视作品的带动成为带动江浙一带文化旅游产业发展的龙头；《宋城千古情》的创意也为杭州的文化旅游树起了一块金字招牌；重庆的“唱红打黑”成为重庆红色文化特色品牌。雅安红色文化也需要文化产业来带动和支撑，包括影视作品、各种会节、特色红歌、红色旅游产品的开发等，要通过创意性地发展红色文化产业，促进雅安红色文化的转化和利用，使之成为真正能服务现实、服务地方发展的助力器。

参考书目：

1、北京大学历史学系主任牛大勇2007年9月14日南方周末《中国与美国历史教育之不同》一文；

2、毕节地区社科联李虹《对发展毕节地区红色文化产业的几点思考》一文；

3、中共雅安市委党史研究室2009年出版的《中国共产党雅安历史（第一卷）》；

4、八路军太行纪念馆石强桢《关于发展红色文化产业的几点思考》一文。