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草书千字文谁的最好？
我认为学习草书，还是智永《真草千字文》最好，真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。楷草对照《真草千字文》法度谨严，一笔不茍， 其草书则各字分立，有做草如楷之法，运笔精彩。
智永草书特点：深得王羲之笔意。他既能严守家法，全盘继承王羲之的形质，又能继往开来，下传虞世南等人，开唐代楷书新风。
1、笔势好。智永能把一个字的点画都连起来写，这在草书中是最为常用的方法，整个字几乎一笔完成。其连的方法主要是靠笔的旋转、循环、靠牵丝的带动，故多用圆笔。转折顿挫处处似有非有。如：步、皇、庶、象。
2、代的规矩易记。以特有的符号代替一种或多种偏旁，简化了用笔各字形。这种“代”是有规矩和原则的，不能混杂。如：谈、终、躬、驰
3、省与变活用。将有些点画及局部偏旁或省略，或变化形态，而又不使字形有太大的影响，省笔中有许多是因笔势连贯应运而生。如：君、起、气、良；在章法上较难捉摸，有的字只作适当小变化，但有的变化极大，与原外形完全不同，这就需要熟悉草法，了解其变化过程。如：事、知、真、旧。
草书大家不同风格。智永书法铁画银钩，折钗股、屋漏痕不能喻尽也。况用笔熟极，空中起空中落，真乃大书家。右任书法规范雅正。怀素书法天真烂漫，中锋用笔，回环荡气，感情丰富。 张旭的草书以雄浑奔放的气概、纵横捭阖的笔姿和恣肆浪漫的势态而为世人看重。唐吕总《续书评》云：'张旭草书，立性颠逸，超绝古今。属于浪漫注意风格。
“在中国书法史上,有三个人被称为:“草圣”,一个是后汉时期的张芝,一个是唐代的张旭,和怀素。 "草圣"一般较多是指张旭 。 张芝(字伯英),敦煌酒泉人。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称 自为"张有道"。好书法,最擅章草。因智永作为王羲之的嫡孙，不仅基因好，用功非常刻苦，社会贡献很大，所以单纯草书《千字文》，还是智永草书最好！
我知道的草书千字文有张旭的《断千字文》、怀素的《小草千字文》、欧阳询的《草书千字文》、董其昌的《草书千字文》、隋·智勇的《真草千字文》、还有王羲之草书集字《千字文》、宋徽宗赵佶的《草书千字文》，这些草书千字文各有千秋，其中最受后人推崇的是张旭的《断千字文》和怀素的《千字文》。
01. 张旭的《断千字文》
张旭是唐代最有名的的草书书法家之一，被后人尊称为“草圣”。张旭为人洒脱、豪放、嗜酒。字如其人，他的草书也是狂放不羁、神采飘逸、变化万千。在唐代，他的草书作品被人奉为至宝，人人都希望能得到他的墨宝珍藏起来。他在唐乾元二年创作了《千字文》，后在宋代元丰年间，被刻家模刻在石碑上，留存于世的仅剩下了六块，现藏于西安碑林博物馆里。
张旭《断千字文》（局部）
02. 怀素的《小草千字文》
怀素和张旭一样，都是唐代书法史上的巅峰人物，与张旭齐名，有“张癫素狂”的说法。怀素自幼出家为僧，好书法，勤学苦练，在草书上成就斐然。他的《小草千字文》被誉为“天下第一小草”名帖。特点是笔法精妙、游行自在、奥妙绝伦。李白曾为他写过一首《草书歌行》，其中有：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔……”。可见，怀素的草书在当时的影响力有多大，连李白都如此赞誉他。
怀素《小草千字文》（局部）
03. 欧阳询的《草书千字文》
欧阳询被称为“唐人楷书第一”，但他在草书方面也独树一帜。其草书笔力矫健、灵活多变，颇有二王之风。他的《草书千字文》是不可多得的佳作。
欧阳询《草书千字文》（局部）
04. 宋徽宗赵佶的《草书千字文》
宋徽宗赵佶是宋朝的第八位皇帝。虽然他在治理国家上不是一个好皇帝，但他却是一个非常有造诣的书画家。他的狂草作品《草书千字文》是一幅旷世杰作。他的狂草书风受张旭、怀素的影响，作品一气呵成、豪放雄迈、变幻莫测，极富韵律感和节奏，飘逸灵动。后世对他的这幅狂草作品评价极高，被誉为十大名帖之一。
赵佶《草书千字文》（局部）
05. 隋·智勇《真草千字文》
智勇是王羲之的后人，他对家传的书法潜心研习了三十年，深得王羲之书法之妙。智勇擅长草书。他的草书运笔精熟、气韵灵动、温润秀劲。他的《真草千字文》是我国书法史上流传千古的名帖。
智勇《真草千字文》（局部）
张旭（生卒年不详）唐代吴郡（今江苏苏州）人。字伯高，初仕为常熟尉，后官金吾长史。世称张长史。工书，精楷法，尤擅狂草，体态奇峭狂放，连绵回绕，变幻入神，独树一帜。性嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神。世号为“张颠”，又称“草圣”。
张旭擅真、草，真书有《郎官石记续碑》，端正谨严，秀润挺劲，黄庭坚推许曰：『唐人真书，无能出其右者。』原石刻于唐开元间，久佚，今仅见上海博物馆藏宋拓本。张氏复已草书闻名，传藏墨迹《古诗四帖》或以为出自其亲笔，曾刻入宋丛帖，现藏辽宁省博物馆。另有原石今藏西安碑林的《肚痛帖》及此《狂草千字文残石》。书法遒劲多变，向为世人所重。
《千字文》和《心经》一样，历代书家用篆隶草行楷写了不少，不过草书版本不算多，也不乏精品。本人喜欢的有三个版本，并且都是墨迹，供参考。
智永《真草千字文》墨迹本（传）
智永《真草千字文》墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。后有杨守敬、日下东作（鸣鹤）、罗振玉、内藤虎所写题跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。
《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。 流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观已丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但感觉和墨迹相比就差一些了。
怀素《小草千字文》
贞元十五（公元799年)书。怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳，又称《千金帖》绢本，八十四行，一零四五字。藏于台北故宫博物院藏。
明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本为怀素晚年所书，当为绚烂之极而复归平淡之作，故历来为书林所重。
赵佶《草书千字文》
宋徽宗赵佶四十岁时的草书作品，笔势奔放流畅，变幻莫测，一气呵成，颇为壮观。是继张旭、怀素之后的杰作。且《草书千字文》为纸本，纵31.5厘米，横1172厘米，为描金云龙,长3丈，无一接缝。
此卷草书《千字文》，之所以可贵，在於作者掌握了狂草的基本法则，“使 转”不违笔意，达到了“纵心奔放”，所谓“意先笔後，潇洒流落”的艺术效果。
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从书史发展来看，智永《真草千字文》既集王羲之的大成，功力深厚，法度严格，草书更是规范，一笔不茍。楷书有魏晋气韵，草书各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。
宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风， 继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用，故更适合临习。
在唐朝，一个学子参加科举都需要考什么科目？
唐朝的科举考试主要是明经和进士。虽然唐代后期增加了科目数量，但是明经和进士仍是选拔官员的主要科目。
其中明经科的主要考试内容包括帖经和墨义。帖经有点像现代考试的填充，试题一般是摘录经书的一句并遮去几个字，考生需要填充缺去的字词，其实和现代的语文考试相差无几。
进士科的考试主要要求考生就特定的题目创作诗、赋，有时也会加入帖经。相当于现在语文考试中作文的意思，给出一个中心意思，并为之展开。唐代高宗以后，进士科的地位慢慢超过了明经，成为科举制中唯一重要的科目，造成这一现象的主要原因是进士科考生需要发挥创意方能及第，而明经科只需熟读经书便能考上，当时有一句话：三十老明经、五十少进士，道出了进士科的难度。
另外，在武则天时代开始，亦设立了武举考试，选举武官。
《长安十二时辰》崔器为何在头盔里长期顶着一张大饼？历史中有类似典故吗？
在昨晚更新的《长安十二时辰》第17集里有这样一个情景，就是崔器一个人很失落地坐在地上，想着刚刚过去的几个时辰里发生的惊天事件：哥哥死了，手下的兵在阙勒霍多的爆炸中非死即伤，自己也是几次以身犯险，整个靖安司的人都是提着脑袋和一个死囚张小敬打配合，为得就是剿灭长安的狼卫，解救长安的百姓。
可是到头来呢？所有的成果就换来了圣人的一句不赏不罚，这可怎么对得起那些死去的人呢？尤其是他的哥哥催六郎。其实，所有的人都是觉得这样的做法是没有人情可讲的，只不过崔器勇于站出来说而已，圣意已决，没有人可以回转。这里这能有一句长安的水太深来形容的！
在崔器起身后，有一个细节，镜头给了特写。他将一张饼双手捧着，然后又放回了自己的头盔里，同时伴随着几个关于回忆崔六郎的回忆画面交替缓慢闪过。
首先我们要纠正的一个问题是这个饼不是平常意义我们理解的大饼，它称做胡饼，是陕西一种著名的小吃，在汉代的时候随着丝绸之路入中原，到唐朝的时候，它成了长安百姓必不可少的以一种主食了。这也是为什么在剧的开篇，长安大街上小贩摊点上累着许多整整齐齐的胡饼。
在唐朝的长安属胡记做的饼最出名，被称为胡麻饼。白居易就曾在自己的诗《寄胡饼与杨万州》中写到“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄于饥饿杨大使，尝看得似辅兴无。”以称赞胡饼。
而崔器为什么要将这饼放在头盔了？从回忆的画面也很容易就猜到了，与死去的哥哥崔六郎有关系。之前就有出现过崔器在崔六郎尸体旁边放胡饼的细节，不过那个镜头是一种伏笔，而在这里的作用就是为了凸显崔家两兄弟的兄弟情深了。
在多年前，崔六郎为了攒够为弟弟买陇右军籍的钱，他用羊肠子装了珍珠，用身体帮人夹带珍珠，如此数十趟伤了身体，便只能吃流食，再也碰不得胡饼这样的硬食了。我想这胡饼可能是崔六郎生前一种喜爱的食物。
崔器带着它就是给自己一种念想，这样哥哥就算不在了，带着崔六郎喜欢的饼就像兄弟俩还在一起，其实就算一种感情的寄托，睹物思人罢了。
不过根据这部剧情反应出来的紧张与危机，我觉得其实还有一个功能就是自己的后备军粮了，饿了的时候，可以拿出来冲冲饥。
毕竟作为上阵杀敌的兵，吃饭不可能总是那么准时的。你看，牢里的程参就一直在讨要饭，右相身边的吉温，来回禀报消息还饿得不行呢，也许这张饼在崔器危机的时候能救他一命。
如果是为了发挥充饥的作用，那么我觉得就和历史上关于锅盔的出现的缘由就非常相似了。
锅盔是陕甘地区一种传统风味小吃，饼大又圆又后像锅盖应该称为锅盔，是陕西八大怪之一。关于锅盔的出现要追溯到商周时期，相传周文王伐纣的时候，锅盔就被用作士兵的军粮。很有可能从前崔器出征前，哥哥崔六郎曾为他准备胡饼让他带着。
到秦朝的时候更是被发扬光大，普遍推广。士兵们出战的时候通常每人带两个锅盔，用绳子穿好，前胸后背各挂一个。这样的携带方式，既方便食用，还可以当“防弹背心”敌人的箭过来，打在锅盔上“吃箭”，保护了自己，还可以再利用敌人的箭，简直一举三得。
难怪中国的劳动人民会被称为智慧的人民，他们将生活的智慧与行军打仗结合在一起了，真的是智慧超群。
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