大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于柬埔寨的历史文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍柬埔寨的历史文化的解答，让我们一起看看吧。
柬埔寨近代历史？
近现代史
1862年，法国占领越南的交趾支那三省：嘉定、定祥、边和，然后以交趾支那为跳板，加紧了对柬埔寨的侵略行动。1863年8月，已经担任法国新殖民地交趾支那总督的格朗地耶乘战舰前往柬埔寨首都乌东，会见柬埔寨国王诺罗敦，强迫他签订了乌东条约。这个条约剥夺了柬埔寨的独立主权，柬埔寨沦为法国的殖民地。
1864年，法国接过一向属于暹罗的特权，为诺罗敦加冕，同年诺罗敦把首都从乌东迁到金边。1887年法国把柬埔寨并入印度支那联邦，在金边设置法国留守使，受西贡法国总督领导；并在各省设置直接听命于留守使的驻扎官。西索瓦在位期间，1907年，法国同暹罗签订条约，把1847年割给暹罗的马德望、诗梳风、暹粒三省收归柬埔寨。第一次世界大战爆发后，法国强征10万柬埔寨人作为劳工至欧洲参与一战。
1941年5月，泰国与法国维希政府签约，规定将马德望、暹粒和诗梳风三省（吴哥窟除外），及老挝的琅勃拉邦和占巴塞割让泰国，共约6.5万平方千米，柬埔寨丧失1/3的国土和约150万人口。二战结束后，重返印度支那半岛的法国殖民者于1946年又迫使泰国交还上述“西柬埔寨”地区，并赔偿法属印支殖民地大米100万吨。
西元一世纪时，柬埔寨境内建立扶南国，奉印度教为国教，故受印度文化影响甚深。扶南王国国都是毗耶陀补罗城（Vyadhapura，梵文：猎人城），在今巴南（Banam）附近，有湄公河西北流东入海。高棉语中扶南国王叫Kurung bnam，Kurung（帝）bnam（山），扶南是bnam（山）的对音。扶南国有属国真腊。公元七世纪中叶，扶南国为北方倔起的真腊所灭，扶南王子流亡爪哇，建立山帝王朝。中国史籍《后汉书》称为“究不事”。
柬埔寨国王的由来？
1. 可以追溯到古代吴哥王朝时期。
2. 在吴哥王朝时期，柬埔寨的国王被认为是神的化身，拥有神圣的地位和权力。
国王的地位是通过王室血统来继承的，通常是由国王的长子或亲近的亲属继承。
3. 在柬埔寨历史上，国王一直扮演着重要的角色，不仅在政治上具有统治权力，还在宗教和文化方面起到领导作用。
国王的地位和权力在柬埔寨的历史上经历了起伏和变迁，但国王作为柬埔寨的象征和统一力量的象征仍然存在至今。
历史上柬埔寨为何是印度教？
柬埔寨位于东亚和南亚两大区域之间，它的地理位置使其充分吸收了外来文化的精华，并在此基础上创造了举世瞩目的吴哥文明。
印度文化在东南亚有着广泛的传播，对柬埔寨的影响尤其深远。有学者称，柬埔寨人丛言谈举止到行为习惯都酷似印度人，却丝毫不像它的近邻越南人。柬埔寨文化中的许多方面自古以来就被打上了印度的烙印，而又以在宗教、风俗习惯、文字和艺术上的表现尤为明显。
印度在宗教方面将柬埔寨由拜物教和祖先崇拜带入到佛教、婆罗门教和印度教交替发展进而最终确立小乘佛教主流地位。
在印度宗教传入之前，柬埔寨处于母系社会，存在着拜物教和祖先崇拜。公元前3世纪，印度孔雀王朝君主阿育王派使者到东南亚弘扬佛法时，有佛教徒到了柬埔寨，佛教开始传入。当时佛教在柬埔寨并没有形成主流地位，只是呈散乱状态。公元1世纪，印度建立了扶南国，婆罗门教也随之进入了柬埔寨，到4~5世纪时，婆罗门教成为了柬埔寨的国教。然而，婆罗门教的地位并没有妨碍佛教的发展，扶南和当时盛行佛教的中国有着密切的联系，汉武帝时扶南派使者送给中国珊瑚佛像，扶南还曾派三位高僧到中国传译佛教。当时佛教在柬埔寨同样繁荣，扶南也被认为是5~6世纪时佛教东进的一个重要影响。
6~7世纪时，印度教被传播到柬埔寨。印度教是经过改革的婆罗门教，它融合了佛教与婆罗门教的某些教义并杂取了民间信仰。柬埔寨人对传入的印度教进行了一些改革，崇拜毗湿奴和湿婆。在后来的两百年间，印度教一直处于明显的优势地位。直到9世纪末，柬埔寨王子从佛教在东南亚的中心爪哇带回了许多佛教徒，曾一度衰落的佛教重新兴盛。王子复国后，建立了两个都城，分别崇拜毗湿奴、湿婆和观世音，这两个都城的并存表明了印度教和佛教的共生。
从祖先崇拜到婆罗门教、佛教并存，再到印度教、佛教共生，应该说14世纪前柬埔寨的宗教是多元的，是婆罗门教、佛教、印度教势力相互交替发展的过程。14世纪时，小乘佛教传入了柬埔寨，至此，柬埔寨改变了众多宗教平分秋色的局面，小乘佛教从此一直处于主导地位，并持续到当代。在近代，曾有西方宗教试图到柬埔寨传播，但数百年来成果却不大，小乘佛教的地位依旧难以撼动。
柬埔寨独立后，小乘佛教被定为国教，佛教生活渗透到柬埔寨的许多领域。每人一生必须为僧一次，上至国王、下至百姓，均不例外。许多节日也和佛教有关，如佛陀诞生日、成道日、涅槃纪念日。
到此，以上就是小编对于柬埔寨的历史文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于柬埔寨的历史文化的3点解答对大家有用。