大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于故宫收藏宋朝书画吗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍故宫收藏宋朝书画吗的解答，让我们一起看看吧。
唐朝宋朝有故宫吗？
都有
唐朝有大明宫，而清朝有紫禁城，很多人便说宋朝没有像样的皇宫；其实这并不是因为宋朝没有像样的皇宫，而是因为宋朝的皇宫，到了今天已经完全不见了踪迹。这都是因为在后来的历史发展中，宋朝的皇宫被人为，或者自然灾害给破坏掉了，所以今天的我们看不到宋朝时期的皇宫规模，便认为宋朝皇帝没有一座像样的宫殿。
北京国家博物馆有清明上河图吗？
根据我所了解的信息，北京国家博物馆并没有收藏《清明上河图》这幅作品。《清明上河图》是中国宋代画家张择端的作品，目前收藏于故宫博物院。如果您有兴趣欣赏《清明上河图》，建议您前往故宫博物院，那里有丰富的文物和艺术品收藏，包括这幅著名的绘画作品。
故宫博物院所藏陶瓷器中的强项是？
藏品条件：建院80年来，故宫博物院在典守、征集陶瓷及书画等文物方面可谓殚精竭虑、不遗余力。现在，陶瓷类文物总计约35万件，其中32万多件属原清宫旧藏，1949年以后又入藏2万多件，此外，还有历代古窑址瓷片标本和大量的陶瓷类实物资料。
藏品从新石器时代至明清，自成体系，其中宋代五大名窑瓷器和明清官窑瓷器是故宫陶瓷收藏中的强项，被定为国家一级文物的陶瓷器就有1110件。
故宫博物院收藏历代卷轴、贴落、碑帖、壁画、版画、玻璃画等各种形式的书画文物超过14万件，其中唐宋元绘画400余件，晋唐宋法书430多件，元以前的碑帖拓本189件，整个藏品形成了基本完整的艺术史系列，书画、碑帖的一级品共达2600多件。这些书画、陶瓷藏品无论从数量还是质量上看，在世界各大博物馆中都名列前茅。
故宫里元明清的国宝多着呢，为什么《国家宝藏》还是挑了一件石鼓参加节目？
最初得知故宫博物院推举的三件展品中有石鼓，我也是震惊脸。去过故宫就知道，国宝级文物众多，从外貌来看，石鼓非常普通，如果不走近细看上边的文字，就会以为是一块普通的石头。
但是在看了三件展品的前世今生故事之后，我被故宫博物院院长单霁翔的格局和高度而折服。王希孟《千里江山图》卷给我留下的是令人佩服的工匠精神，各种釉彩大瓶让我惊叹的是中国瓷器烧制工艺的技艺卓群，而石鼓的故事让我感动、自豪多种情感交织而泪目。
王希孟《千里江山图》
各种釉彩大瓶
石鼓
中华历史源远流长，那么究竟怎么证明呢？文字可以证明。距今1300多年前的唐朝贞观年间（公元627-649年），发生了件震惊朝野的事。在史称“陈仓北阪”的今天陕西宝鸡市渭滨区石鼓镇石嘴头村的石鼓山上，人们发现了沉寂一千多年的十面花岗岩巨石，其质地为关中一带山中所有的青石。一般高45-60厘米，直径约60厘米，每面不很规则，其形制大致相近。每块石头上都精心篆刻了一首四言诗。因为石形如鼓，故谓之“石鼓”，上面的文字则被称为“石鼓文”。
石鼓前世今生的故事由梁家辉讲述，虽然梁家辉是香港人，但是梁家辉一出场那种儒雅、艺术的气质就把我带入了那个场景，从国宝石鼓引出了司马光父子和故宫守护人梁家五代父子的故事。司马光不解为什么父亲因为没有找到其中一石鼓，而要被圣上处死，因为石鼓承载着文字遗产的传承。1931年，日军侵华，为了保护故宫博物院里的百万件国宝不被日寇洗劫，故宫人决定将一万三千箱文物南迁。梁家第一代故宫守护人梁廷炜辗转全国16年，将石鼓护送到南京。抗战胜利后，他的儿子又将石鼓毫发无损地运回了北京。
所以石鼓真的不只是我们看到的一块平淡无奇的石头，被发现时在唐朝，唐朝文臣墨客也对石鼓趋之若鹜，研究探索其中文字奥秘。更何况从唐朝传承下来，更是见证了历史的变迁，所以故宫推出石鼓作为参选文物，我认为时理所应当的。
中国古物众多，石鼓有“中国第一古物”的美誉，它属中国九大镇国之宝之一，石鼓文是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。石鼓得到唐宋多位皇帝和韩愈、杜甫等人，千百年来经历多次战火，遗失。石鼓实为先秦时期的石头，因为形状上细下粗顶微圆，似鼓，就被叫作石鼓。而石鼓文，顾名思义，就是刻在石鼓上的文字，它是一种由大篆向小篆过渡的文字。
既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也。清吴昌硕，尤其尤擅长于摹写石鼓文。文字是中华民族的有形灵魂。2300多年，十面石鼓的命运颠沛流离，但每一次遭遇都与重大历史节点紧密关联，还与不少历史名人结缘，使它们更具有独特的价值与魅力。研究石鼓，保护传承石鼓。
唐朝贞观年间，在陕西凤翔府陈仓山，一牧羊人发现了10面奇怪的花岗岩大石。这些硕大的石体形似鼓，上窄下大，高约3尺，中心微凸，容貌独特。令人不解的是，当一块大石上的泥土被铲除后，居然显露出很多无人能识的奥秘文字。所以，许多人称其为天赐神物。
石鼓本来应是供奉祖庙之地的丰碑，不知何时被遗弃荒郊，饱尝风雨腐蚀。唐初今后才被迁人凤翔孔庙。五代战乱中，石鼓再度流失。
及后北宋王朝统一全国，宋仁宗时期，当他查阅前朝的经史档案时，无意中发现了关于石鼓的传奇故事，对其产生了浓厚兴趣。宋仁宗令全国有才德之士遍地寻访石鼓的下落。时任凤翔知府的司马池通过几番曲折，使消失百年的陈仓石鼓重见天日。只可惜，寻到的石鼓只有9面，早在唐末便已丢失的“作原石鼓”仍没有踪影。直到1052年，金石收藏家向传师才使石鼓残断的前史得以连续。可叹的是已被农民改作为臼物运用，可喜的是石上的诗字还未被过度损害。
石鼓文的诗，往往三旬或两句一韵，读起来朗朗上口，便于记诵，反映出秦国前期的文学水平已不差劲于东方各国了。前期秦人同游牧戎狄杂处，养成刚烈狂放之性情。在与农耕周人交往后，视野也随之高远，部族上下积极进取，承受周人的礼制及文明生活方式。郭沫若对石鼓文曾有高度评价：“两千六七百年前，古人所写所刻的诗留传到现在，这样的比如在其他国家并不多见。它在诗的形式上每句是四言，遣辞用韵，情调风格，都和《诗经》中先后年代的诗相吻合。”直接印证了古典文献《诗经》的真实性。
石鼓为花岗石质，其形底大顶小，顶微圆，似鼓形，故称石鼓。 十石鼓大小不一，每鼓分别刻四言诗一首，每首诗十八、九句不等。上刻的文字笔势苍劲挺立，结体方正，淳厚天然。唐人最初查阅了一切的书本、档案，均未找到相似的字体，便称“石鼓文”了。难怪唐代诗人、大文学家韩愈)面临枯涩难解的石鼓文，居然激动得涕泪双流，写下闻名的《石鼓歌》，宣布“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。”的感叹。把文字刻在石头上，本属原始先民摩崖描写的一种。石鼓是迄今所知我国最早的文字刻石，有“碑文之祖”的美称。石鼓文其实是上承金文，下启小篆的大篆，这些字历经学者考订之后大体可读。
1126年“靖康之变”时，这些“金疙瘩”被金兵运往燕京(今北京)，待剔去石鼓文里的黄金后，石鼓又被丢掉。尔后，石鼓又阅历了数百年的风雨沧桑。清乾隆五十五年(1790年)，为更好地维护原鼓，乾隆曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍(大学)，现仿鼓在北京国子监。 当年文物从北京故宫南迁，石鼓包裹装箱，和故宫文物一同南运。这批石鼓自从北平装箱运出，一直到运回南京，因为石鼓太沉，没能带去台湾留在了大陆，这批出自陕西的、有“国运石”之称的十件国宝，在北京故宫博物院安下了家。
到此，以上就是小编对于故宫收藏宋朝书画吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于故宫收藏宋朝书画吗的4点解答对大家有用。