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“风雪夜归人”这句诗是谁写的？
「风雪夜归人」这句诗，出自唐代诗人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》，《唐诗解》评：「此诗直赋实事，然令落魄者读之，真足凄绝千古。」
逢雪宿芙蓉山主人
刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫 。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
逢：遇上。宿：投宿；借宿。芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。
日暮苍山远，天寒白屋贫 。
日暮：傍晚的时候。苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
暮色降临，青山在暮色中影影绰绰显得很遥远。天气寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门闻犬吠，风雪夜归人 。
犬吠：狗叫。夜归人：夜间回来的人。
柴门外忽传来阵阵狗叫声，应该是主人的家人在黑夜中冒着风雪回来了。
这首诗的词句释义与意境理解，存在很多歧义。
诗的标题就有些莫名其妙，逢雪宿芙蓉山主人，逢雪宿芙蓉山已足，加主人二字，却成了一个病句，到底是遇到下雪便住在芙蓉山呢？还是遇到了芙蓉山住所的主人？前面的解释“主人”二字无着落，后面的解释“雪宿”二字无着落。所以有人认为“主人”二字是衍文。
该诗释义上的分歧，主要有三点：第一句“日暮苍山远”，“苍山”是特指还是泛指，“远”是尚远还是似乎更远；第二句“天寒白屋贫”，“白屋”是简陋之屋还是覆雪之屋，“贫”是稀少还是感觉贫寒；第三句“柴门闻犬吠”之“闻”是诗人闻还是归人闻。
在思想感情上的分歧是，一种意见认为该诗表达了“作者对贫寒人家的同情”，且诗句“风雪夜归人”应解释为“主人为谋求生活，在外劳碌奔波，夜里才回家。”；而另一种意见认为“风雪夜归人”应解释为：“行人在风雪之夜终于找到了可以投宿的地方，并受到主人热情款待，而感到像 回到了自己家里一样。”
对于上面存在的这些问题，难以理解的，不必在上面纠结，存在歧义的，则可以体味诗境而不必落实。
诗的标题，就不必去纠结了，因为唐人写诗，并不注重标题，起个标题，只是为了给诗一个编号，读不清楚也不影响对诗意的理解。
日暮苍山远，上诉分歧，在落实这句诗的意思时出现了两种意思，一是，天晚了，诗人要去的“苍山”还很远，一是，暮色苍茫，群山在暮色中变得遥远。
事实上，根本没有必要落实诗意，日暮苍山远，可以确定的是，天都要黑了，而诗人还在山中行走，有过在外行旅经验的人就会知道，此时内心最容易产生凄苦之情，因为有可能找不到住处，在外漂泊的各种心酸不断涌上心来，不断冲击你的眼泪的防线。
而最后一个“远”字，不仅仅指现实中的距离，而是给了诗人一个心里暗示，“远”与“暮”对，更强调诗人行旅之凄苦。
全诗只此一句写诗人自己，所以别看这五个字简单，却蕴含了诗人所有的情绪。此诗写于在遭贬之后，联想当时情景，这“暮”的不止是日，还是诗人的年华，诗人的人生，这“远”的不止是山，还是诗人内心的理想抱负。人生辛苦奔忙，而理想抱负渺茫，正如行于暮色苍山之中，不得归路。
此一句，以诗的情境牵引出诗人的情绪，从诗人的情绪延伸到诗人的人生体悟，又将诗人体悟的含而不露地表现在诗句中，这就是这句诗的高妙之处。
天寒白屋贫，这一句，如果诗人尚在屋外，那么“白屋”就是白雪覆盖的屋子，“贫”也应该理解为少，如果诗人已在屋内，那么“白屋”应该理解为简陋之屋，“贫”也应该理解为贫寒。
个人觉得，诗的第一句中，山是苍山，证明那时尚未下雪，到第二句，房屋就已经被白雪覆盖，未免有些突兀。
而此句若是理解为已经到了主人家里，家中简陋，而此时天气寒冷，更增加了一种贫寒的感觉。这样的理解，由日暮苍山到天寒白屋再到夜里风雪，有空间的转移，时间的推进，更有诗意上的顺承，全诗读起来层次更分明，诗意更通畅。
既然已经确定诗人已经来了主人家中，后面两句就容易理解了。柴门闻犬吠，风雪夜归人。诗人在借宿的主人家里，听到外面柴门处有狗叫，当然也听到了风声雪声，猜想此时是有人在黑夜中冒着风雪归家。
这个归家的人是主人的家人吗？未必，也不需要落实，只需要体味到风雪夜归的诗境就够了。
风雪夜归人这一句，即使没有读过这首诗的人，也耳熟能详，而且心有戚戚，那么这首诗到底是什么打动了我们呢？
那就是，这首诗写出了所有人都会面临的一种凄苦心境。
风雪，是世事艰难。
夜归，是人生辛苦。
人生就像在风雪中行走，在黑夜中寻找途。
日暮苍山远，是诗人的凄苦。
天寒白屋贫，是主人的凄苦。
风雪夜归人，是他人的凄苦。
这世上，谁的人生不艰辛，谁的生活不艰难，谁不是那个风雪夜里的归人？诗人由己及人，他不仅是同情主人，同情归人，同情他人的同时也是同情自己，同情自己的同时，也是同情所有落魄之人。
这，才是这首诗让所有人心有戚戚的地方。
答者：谢小楼
(风雪夜归人)是唐代诗人刘长卿所作，原诗:
日暮苍山远，天寒白屋贫，
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
诗人描写的是一幅风雪夜归图，前两句描写的是诗人投宿的所见所感，
后两句写诗人投宿主家后的悄景，
首先来说答案吧，这是唐代诗人刘长卿写的一首名诗。叫逢雪宿芙蓉山主人。在具体赏析这首诗之前，好玩的国学想说说流行音乐。因为诗歌，诗与歌是灵魂相通相融的孪生姐妹。
作为一个70后，我对许美静的歌，情有独钟。她有一首都是夜归人，我特别喜欢。夜归人这个词，本来就充满着感伤或者是温暖的意味。夜已深，离家在外的旅人，应该是倦鸟投林一样，回到自己温暖的家。因为家是温暖的所在。但是要是一个游子，夜已经很深了，还在艰难地赶路，朝着家的方向，朝着那一缕温暖的灯光前进，想起来就有一种莫名的伤感！
许美静的歌是这样唱的：
是冰冻的时分
已过零时的夜晚
往事就像流星刹那划过心房
灰暗的深夜
是寂寞的世界
感觉一点点苏醒一点点撒野
你的爱已模糊
你的忧伤还清楚
我们于是流浪这座夜的城市
彷徨着彷徨
迷茫着迷茫...........
这是一个都市女子内心的独白，是一个在夜晚流浪在城市的光怪陆离中的迷茫。而现在我们来看刘长卿的这首诗，所表达的情感，和现在人到底有什么不同。
在说这首诗之前，我们说说刘长卿。刘长卿是唐代著名诗人，他对自己的诗是崇拜的不行，特别是对自己写五言诗，更是佩服有加，他常常说自己是五言长城，意思是在五言诗中，他是最牛的人了。不过，这个说法王维等肯定不服气。但是从他的这首诗来看，还确实不错，起码在五言诗中，算是顶尖的水平了。这首诗是这样的：
逢雪宿芙蓉山主人
日暮苍山远，天寒白屋贫 。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
中国的诗歌艺术，是意象的艺术，这一点和绘画与书法是同出一源的。中国诗歌的美妙之处在于，它就像是一副绘画作品一样，能在精炼的语言中，为你勾勒出一副美妙的图画，所以，著名诗人王维被称为诗中有画画中有诗，说的就是他的意象营造的艺术。在这首诗中，刘长卿也鲜明地体现了这一点。这首诗其实很简单，但是你看他的造景艺术：
日暮苍茫，远山苍苍，夕阳西下，孤独的游子在天涯。这是一种很沧桑很孤寂的画面。
天寒地冻，大雪纷飞，寒风凛冽，一幢孤零零的白房子，这个就更加孤独无依了。
夜已深，已经没有人，世界仿佛在那一刻停止了转动，但是柴门之内，有狗在狂叫，划过寂静的夜空，有静中有动的画面感，
最后一幅画面，游子夜归，清冷的夜里，茅草屋发出微弱但温暖的灯光，在迎接疲惫的游子归家，回到家的怀抱。
这幅画，先是静，后是动，先是寒冷，后是温暖。多么好的一副游子归家图啊。
我们把许美静的都是夜归人，和刘长卿的这首诗，做一下对比的话，就可以明显看出，现代诗的造境艺术，已经丢失殆尽了，只剩下直抒胸臆的直白，感人则感人，却毫无诗意了！
这句诗是出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠， 风雪夜归人。
那是一种浓浓亲情温暖的感觉。不畏山高雪深、天黑路险，依然如期回到家中，在风雪弥漫的夜里赶回家中。说明他和家人的心情是一样的。他知道家人在焦急的等待。天黑风高雪大路险的都不怕，亲情就是一盏灯，照亮回家的路，温暖的彼此。
正在写一篇刘长卿的文章，看到了这个问题，前边几位朋友关于诗的解读很好，我不在重复，随便说两句别人不说的内容。
先看一下诗《逢雪宿芙蓉山主人 》：
日暮苍山远，天寒白屋贫 。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。
一、刘长卿应该怎么读？
从小我们就读做刘长（常）卿，不管是普通人还是大学教授，大部分人都这样读。
这个名字来自于司马相如（字长卿），老街肯定地说应该读作长（掌）卿，原因是什么，有兴趣的朋友明天可以看我的头文章《老街诗词闲话64-我们一直读错了刘长卿》
二、一首诗的多重含义
这首诗其实很简单，四句都是景物的描写，不考虑其含义，闭上眼睛就是一副美丽的画面。
其中似乎有羁旅之艰辛，如温庭筠：鸡声茅店月，人迹板桥霜。似乎有人生之感悟，如柳宗元：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
作者未必有，读者未必无。就像有人说：我的作品被选入了试卷，考学生有什么含义，我是作者，我都不知道有这个含义……
其实作者有没有不重要，好的作品自有其生命力，张惠言在温庭筠的《菩萨蛮》中读出屈原“初服”之意 ，有人因“清风不识字，何故乱翻书”被砍头，都是如此。好的作品意要深要远要含蓄，可深藏不露，可多重含义，任人解读。
三、白屋
如上面说的，不仅整首诗可以多重含义，一个词也可以。白屋是雪屋、还是陋屋、还是有雪的陋屋都可以。
这两个字是很常见的入声字，写诗的人最好能记住。
……
随便说两句，一家之言，不必当真。
@老街味道
2018-4-4
到此，以上就是小编对于寒江雪书画收藏的问题就介绍到这了，希望介绍关于寒江雪书画收藏的1点解答对大家有用。