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曾国藩家训最经典四句书法？
第一句是黎明即起，醒后勿沾恋。
第二句话是既往不恋，当下不杂，未来不迎。
第三句是家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱
第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。
曾国藩是我国晚清时期一个非常重要的大臣，他被誉为晚清四大中兴名臣之一，他自幼勤奋好学，六岁开始就能读书识字，八岁熟读四书五经，他在道光年间中了进士，然后一路官运亨通，走上了人生的巅峰，曾国藩无论是在文治还是武治上都有卓越的成就，他攻克太平天国，严以律己并且在洋务运动方面也有着很开明的观点，曾国藩之所以能够立于人群之中，曾国藩家训有着很重要的作用。
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书法 曾国藩在书法上的突出成就一直为他历史上的重大影响所掩盖。
曾国藩对于书法理论的阐述见其《日记》、《家书》及一此文章中。他首先对当时阮元抛出的南北书派论有独到的认识，他既赞成又提出批评，主张南北兼而有之。他对书法的本源，提出乾坤大源之说。从乾道——阳刚美——着力——雄奇——大气，从坤道——阴柔美——不着力——淡远——韵胜，形成了他一个系统的书法理论观。曾国藩一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。他留下了近130万字的《日记》是中国古代罕见的一部巨型书法作品。他的楷书劲健刚拔，竖起了一面承唐继宋明而刚柔相济的正书旗帜。他的行书劲健遒俊而华美。他的小楷与小行书是整个清代的典范。他应是与同代包世臣、何绍基齐名的大书家。曾国藩是个什么样的人？
有清一代名臣，以曾国藩居首。那么，曾国藩可称为“圣人”吗？
古人说：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
一个人若是在立德、立功、立言方面，皆有极伟大的表现，即足可称圣人。
中国古代，对于“圣人”的标准是极为严苛的，三代以下，只有孔子能称圣人，孟子都只是亚圣。
当然，放宽一点，后世旷代大儒朱熹、王阳明也被一些人称为圣人。
但即使按照放宽的标准，曾国藩也还不到可称圣人的地步。
为什么呢？
主要还是曾国藩所生活的时代限制了他，虽然另一方面也是时代成就了他。
曾国藩出身一般，天赋一般，但有大毅力，大恒心，百折不挠，在这一方面堪称后世读书学子的楷模。
毛泽东称赞说：“愚于近人独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”
然而，镇压太平天国成就了曾国藩，却也限制了曾国藩。
太平天国虽然破坏多于建设，但产生太平天国的土壤是清朝腐败的统治和不符合时代要求的政治经济文化秩序。
曾国藩平定太平天国，有功，但这功劳是打折扣的，何况他治乱世用重典，以杀止杀，得到“曾剃头”之名，毁誉之间，难言哉！
攻克南京后，曾国藩曾有若干机会挑战清王朝的统治秩序，“东南半壁无主，老师岂有意乎？”
然而，曾国藩的精气神，随着太平天国的覆灭，也早已不复当年饱满。老了，老了，虽然明知“两宫才地平常……皇上冲龄”，亦无可如何。
不过，即使是老年，曾国藩的一些举措还是真正迎来了新时代的曙光。
他带头兴办洋务，创办江南制造总局；设立中国第一家翻译馆，先后共译书160种，介绍西方科技、文化知识；采纳容闳的建议，送出近代中国第一批赴美留学生，其中包括后来的第一任民国总理唐绍仪、有“中国铁路之父”之誉的詹天佑等人。
如此种种，才是曾国藩一生的真正“立功”所在。
至于立德、立言，从传统角度，曾国藩也算做到了极致。然而，还不够。
朱熹也好，王阳明也好，他们立德立言，皆足以开创一个时代，引领潮流数百年。
反观曾国藩，其家书、日记、奏章之类，固然有益世道人心处，累累可观，但终究不过小焉者也，于时代大潮毫无触动。其后，一介书生梁启超及其师康有为，倡导新学，方是中国真正预流世界大潮之始。
曾国藩，或可称旧时代的最后一个大儒，却并非新时代的引领者。他们的璀璨时光、高峰时刻，已经随着工业时代的到来，永远无法再现了。
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