大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文化传承与论语的关系的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文化传承与论语的关系的解答，让我们一起看看吧。
弘扬文化和传承经典诗词？
具体如下：
经典诗词方面。朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”、赵翼的“江山代有才人出，各领风骚数百年”、夏明翰的“杀了夏明翰，还有后来人”等，这些诗句不仅展现了中华文化的深厚底蕴，也体现了文化的传承和发展。
弘扬文化方面。可以通过学习和传承这些经典诗词开始，例如岳飞的《满江红·写怀》、文天祥的《过零丁洋》、戴叔伦的《塞上曲二首》等，这些作品不仅展现了中华民族的精神风貌，也体现了对传统文化的尊重和传承。
此外，诵读这些经典作品，可以加深对中华文化的理解和认识，促进文化的传承和发展。例如，《论语》《大学》《道德经》等经典著作的学习和传承，有助于理解和传承中华文化的核心价值。
论语七则的现实意义？
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔夫子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。孔子的思想影响了中国的礼乐文化、政治文化、制度文化、伦理道德、思维方式、价值观念、风俗习惯等众多方面，其儒家思想致广大而精微，极高明而道中庸，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思维的精华结晶。
孔子思想以治平为本，以仁为核心，以和为贵，他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要依据，价值观念的是非标准，伦理道德的规范所依，构成了中华民族文化的基本精神。
儒家思想在中华文明二千多年的历史进程中，对中华民族的精神内核和文化起了重要的引导作用，中道节制、中庸之道也成为中华民族的一种重要特色。
因此，不管是现在还是将来，《论语》中所体现的仁、礼等优良的思想传统都是值得我们借鉴、学习、传承的。
为什么日本如今还保留唐朝时期的文化习俗？大唐究竟有何魅力？
不可否认日本现在仍保有大量的唐风，不论是和服，发式，还是古建筑风格，但这都不是因为大唐太强，也不是因为大唐的文化魅力。
这是因为日本多少年来没有发生过民族和文化的大融合，千百年来日本就像一个桃花源，自己过自己的日子，没有被占领，也没有被灭国，“不知有汉，无论魏晋”。
纵使隔三差五有遣使、有朝贡，那么也只是贵族圈子，对整个日本文化生态的改变是非常小的，所以在唐朝日本文化固化后的改变是非常缓慢的。
日本天皇号称“万世一系”，就是说日本的皇室血统长久以来就没变过，皇权的稳定，也意味着文化的稳定。
除了日本，受中国文化影响很深的还有朝鲜和越南，这两个国家因为与中国陆路想接，可以很实力的感受中华文化的融合、变迁，也很容易被影响。所以说现在除了中国，朝鲜、越南也看不到唐朝文化的的较多保存。
中国发生朝代变化做的最多的事情就是移风易俗，所谓新元年新气象，所谓的新很多参杂了外来文化，这样一朝一朝剥下来，原汁原味的东西自然少了。
另一方面，日本把大唐当成自己的恩人，至少在很早的时候把自己作为汉文化圈里的一个，唐宋灭亡后，日本人觉得自己成了唐文化的唯一传承人，这点让一直文化自卑的日本获得了空前的自信心，这个时候，唐文化就完完全全变成了日本文化。
最后一点是儒家文化的不同，中国的儒家文化是讲究和而不同，什么都包容，日本的儒家文化不一样，虽然也讲和但和中还有自己本土的一些东西，儒虽然广，但低位不是绝对的。所以看历史上的国人很多时候是柔弱的，而日本却一直在惹是生非。
到此，以上就是小编对于文化传承与论语的关系的问题就介绍到这了，希望介绍关于文化传承与论语的关系的3点解答对大家有用。