大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于去有风的地方传承文化的问题，于是小编就整理了1个相关介绍去有风的地方传承文化的解答，让我们一起看看吧。
如何看待“空穴来风”这样的成语因错误使用改变原意的现象？
我是文旅心通，“空穴来风这个成语最早白居易用过，“朽株难免蠹，空穴易来风。”意思是说腐朽的树木难免招会招来虫子咬蛀，深空的洞穴容易引来风吹。比喻事情的发生是有原因的。这应该是它的本意，后来楚国人宋玉风来讽刺楚顷襄王，现代用来形容不存在和没影儿的事情。与原来意思正好向反。
大家都将错当成正确，改变了原来的意思。比如第一个用错了，大家都没有发现，一传十，十传百，于是以讹传讹，将错误变成正确，约定成俗流传下来，大家都习惯了。例如我们常说的目无全牛、汗牛充栋、灯红酒绿，还有一些俗语肉夹馍明明应该是馍夹肉、地球应该叫水球，因为79%是海洋。
成语的继承过程，吸纳其他新的文化和含义。
古代人作诗喜欢用典故，尤其有些名气大的著名诗人用典时候加入新的意象，导致意思完全翻了，由于他的名气大，影响力大，现代人只记住他的新意，而忘却了它最古老的本意。例如七月流火、执子之手，与子偕老、廉颇老已，尚能饭否？等等。
我觉得我们乐观接受这种现象，因为文化需要继承发扬，也需要在吸纳改变中创新。理解它们在书中、报纸中的约定成俗的意思，有余力的话了解它们的本意 ，丰富自己的知识。但是在考试、考核中，国家教育权威应该给出这些歧义成语俗语一个统一规范的标准，引导应试着学习备考，不能影响考试考核公平。
大家好，我是文旅心通，拥有两年文化创作问答经验， 这就是我对这个问题的理解,大家有那些好的看法，欢迎大家留言讨论，赞同的话给我点赞、转发，热切希望您关注我的头条号文旅心通。
“空穴来风”这个成语的原意是传言有根据，现比喻传言无根据。
所以，题主认为这种情况属于，因错误使用成语而改变了原意。
其实，成语大多是有出处的。在长期的使用和汉语的演变中，成语的原意发生了改变，也是很正常的。
事物都是发展变化的，人类的语言习惯随着时代的发展和社会的进步，也会发生相应的变化。
譬如，“空穴来风”，意思是有孔洞便会进风，后用来比喻自身存在弱点，流言蜚语等得以乘隙而入，也比喻传言有根据，现比喻传言无根据。
”空穴来风“的典故出自《风赋》、宋-孙光宪《北梦琐言》卷七，原文如下:
王曰:“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”
宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢，空穴来风。其所托者然，文风气殊焉。”
宋-孙光宪《北梦琐言》卷七:“棹摇船掠鬓，风动竹搥胸”，虽好诗托以成之，亦空穴来风之义也。“
由上述史料可见，这个成语本意是指，有空穴才会有物质条件，当风来之时，空穴的漩涡正好可以形成涡流，证明有风来过。
可见，春秋战国时期，当时的楚文化是这么理解和解释的。
到了宋代，这个成语的本意依然是”物质第一，意识第二“的形态。
“棹摇船掠鬓，风动竹搥胸”，这两句话表明的意思，依然是传言是有根据的。
历史发展到近现代，现代文学奠基人之一，矛盾《蚀-追求》四写到“自然外边人是言之过甚。但是，空穴来风，仲翁，你也是太豋多了。以后总得注意。”
大家可以看出，到了矛盾先生这里，“空穴来风”的原意才发生了改变，成了传言无根据的意思。
自此以后，人们更习惯于在写文章中，拿它当“传言无根据的意思”来用。
谢谢邀请。我来回答。成语语义应该是有序演变的。
这种演变与语言的发展同步。
它的演变途径主要有四个方面：一是词义的扩大，二是词义的缩小，三是感情色彩即褒贬的变化，四是词义的转移。
这是正常的。
对一种活着的语言而言，是好事，体现语言的有序变化、包容力等特性。
对汉语言的发展，从短期看，需要有一个广泛认知的过程，从长期看，还是有益的。
在使用“桃之夭夭（逃之夭夭）”“差强人意”“七月流火”等成语时，都是这样。
“空穴来风”的用法变化，属于第四种。
这些特点是由成语的性质决定的，往往通过“约定俗成”“典籍认可记载”等方式完成。
一方面，包括词语在内的语言变化，是个必然趋势，不宜全盘否定。
另一方面，也不宜随心所欲，改变词语语义，要尊重历史，尊重典籍。
对这种变化，一般可以取三种态度：
当一个成语的语义未到必动之时，不要轻易改动。
注意口头语与书面语言的区别，即在使用口语时，可放宽尺度，使用书面语言时，应该严格，而书面语言，也要分层次，如政论、学术论文宜严谨些，小说戏曲等，可放松些。总之，要与社会接受程度相适应。
如果对某个成语的用法，当社会认识逐渐趋于一致时，特别是权威的词典字典已经认可时，那就说明该成语语义类别的转移已经成熟，成语语义范围的变化已经基本完成，那就应该持一种接受的态度。
如目前，“七月流火”“空穴来风”等，都完成了语义转换过程，这样，就可以采取两种，或多种语义通用的使用方法。
词语词义的变化其实是一个正常的现象。它里面包含了许多种因素，有必然的有偶然的，有社会的因素有时代的因素。
随着时间的推移许多词语都会发生变化。
比如：“不求甚解”，出自《五柳先生传》，原本是指读书领会精神要义，不必咬文嚼字，不含贬义的，后来变成了一个人对知识马马虎虎，成为了一个贬义词。
再比如，“爱”，这个词在古文中，更多的是“爱怜”的意思，现在的“爱”一般表示非常的喜欢。这是“爱”这个词语随着时间的推移而词语含义逐渐扩大。
“恨”也是如此，原本的常用的义项里有“遗憾”之意。如《长恨歌》，可不是“关于长长的憎恨的诗歌”而是“关于长长的遗憾的诗歌”
“此恨绵绵无绝期”就是：这种遗憾持久不断，没有尽头。
咱们现在只剩下憎恨的意思，词义的程度变化了，范围变小，变极端了。
这种词我们一般叫古今异义词。
现在其实也是。比如一个词：“奇葩”。
原本是一个褒义词，我们都熟悉《红楼梦》里的“阆苑仙葩”，指珍贵的花草。
但现在在网络流行语里，奇葩变成了贬义词，指“奇怪的人”。讽刺意味十分浓。
其实这样的情况有好有坏。一般来讲我们不应该乱用词语成语，语言中有很多的精华，比如中国的“成语”。语言承载着文化需要我们去传承，使用一个词语当然要知道他原来的意思，否则就是“误用”。需要我们规范使用。
但总有一些意外情况，或者因为社会的发展和时代的进步，某些词语我们不再使用。重新拿出来的时候可能会被误用。
而这种“误用”一旦成为了“流行”，为人们所接受并且流传下来，也证明了它的生命力，那我们也不应该否认他。
这是语言科学和其他科学不一样的地方，语言彻头彻尾是“实用主义”的科学，以实际运用为标准。理论可以研究其中的原理，但很难指导实际生活。
最后说一点，信息时代的来临，其“碎片化”，海量、快速等特点，对我们的语言文化传承是一种冲击。
比如好多人读不进去较长段落的文章。再有，聊天爱用表情包，采取视觉的方式而并非语言文字的方式进行信息表达。
不是说表情包不好，而是要警惕自己，不要失去读书、说话的能力。
到此，以上就是小编对于去有风的地方传承文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于去有风的地方传承文化的1点解答对大家有用。